רעיונות בתנך

 אצל אדם וחוה נאמר אחרי החטא: ספר בראשית - פרק ג׳ - פסוק ז׳: {ז} וַתִּפָּקַ֙חְנָה֙ עֵינֵ֣י שְׁנֵיהֶ֔ם וַיֵּ֣דְע֔וּ כִּ֥י עֵֽירֻמִּ֖ם הֵ֑ם וַֽיִּתְפְּרוּ֙ עֲלֵ֣ה תְאֵנָ֔ה וַיַּעֲשׂ֥וּ לָהֶ֖ם חֲגֹרֹֽת׃ האם פקיחת העיניים כאן חיובית?  אצל הגר גם צוינה פקיחת עיניים:  ספר בראשית - פרק כ״א - פסוק י״ט: {יט} וַיִּפְקַ֤ח אֱלֹהִים֙ אֶת־עֵינֶ֔יהָ וַתֵּ֖רֶא בְּאֵ֣ר מָ֑יִם וַתֵּ֜לֶךְ וַתְּמַלֵּ֤א אֶת־הַחֵ֙מֶת֙ מַ֔יִם וַתַּ֖שְׁקְ אֶת־הַנָּֽעַר׃ גם אצל אלישע ונערו במלחמה מול ארם: ספר מלכים ב - פרק ו׳ - פסוק י״ז: {יז} וַיִּתְפַּלֵּ֤ל אֱלִישָׁע֙ וַיֹּאמַ֔ר יְהוָ֕ה פְּקַח־נָ֥א אֶת־עֵינָ֖יו וְיִרְאֶ֑ה וַיִּפְקַ֤ח יְהוָה֙ אֶת־עֵינֵ֣י הַנַּ֔עַר וַיַּ֗רְא וְהִנֵּ֨ה הָהָ֜ר מָלֵ֨א סוּסִ֥ים וְרֶ֛כֶב אֵ֖שׁ סְבִיבֹ֥ת אֱלִישָֽׁע׃ וההבדל כאן די ברור: אצל אדם וחוה לא כתוב שה' פקח את עיניהם אלא העיניים נפקחו מעצמם, משמע זה בדיוק משמעות החטא - להשיג תובנות חיצוניות ללא חיבור לקב"ה, ללא חיבור לעץ החיים. התובנה החיצונית הזו גורמת להם להסתכל על עצמם מבחוץ, לאבד את הנוכחות שלהם.  לעומת זאת א...

 ספר ויקרא - פרק כ״ב - פסוק ט״ז: {טז} וְהִשִּׂ֤יאוּ אוֹתָם֙ עֲוֹ֣ן אַשְׁמָ֔ה בְּאָכְלָ֖ם אֶת־קָדְשֵׁיהֶ֑ם כִּ֛י אֲנִ֥י יְהוָ֖ה מְקַדְּשָֽׁם׃ פירוש רש''י: ...והשיאו אותם. זה אחד משלשה אתים שהיה רבי ישמעאל דורש בתורה שמדברים באדם עצמו, וכן (במ' ו יג) ביום מלאת ימי נזרו יביא אתו, הוא יביא את עצמו. וכן (דברים לד ו) ויקבור אתו בגיא, הוא קבר את עצמו, כך נדרש בספרי: נראה שהמשותף לשלושתם הוא הפרישה מהחיים (הנזיר, משה רבנו במותו, והאוכל קדשים בטומאה),  כלומר אדם יכול לחיות כאן בעולם הזה אבל הוא לא באמת חי, אלא יותר מסתכל על עצמו מבחוץ. לא נוכח.  ונראה שאולי זה מתחבר גם למשנה בפרקי אבות "הקנאה התאוה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם" כלומר אדם בעל קנאה תאוה או כבוד חי את החיים מבחוץ, והריהו כפרש מהחיים כמו הנזיר, הטמא או המת.  ולהבדיל אדם שמחובר לתורה ומצוות - נוכח ומחובר גם לחיים.

 ספר ירמיהו  -  פרק מ״א  -  פסוק ט׳: {ט} וְהַבּ֗וֹר אֲשֶׁר֩ הִשְׁלִ֨יךְ שָׁ֤ם יִשְׁמָעֵאל֙ אֵ֣ת ׀ כָּל־פִּגְרֵ֣י הָאֲנָשִׁ֗ים אֲשֶׁ֤ר הִכָּה֙ בְּיַד־גְּדַלְיָ֔הוּ ה֗וּא אֲשֶׁ֤ר עָשָׂה֙ הַמֶּ֣לֶךְ אָסָ֔א מִפְּנֵ֖י בַּעְשָׁ֣א מֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵ֑ל אֹת֗וֹ מִלֵּ֛א יִשְׁמָעֵ֥אל בֶּן־נְתַנְיָ֖הוּ חֲלָלִֽים׃ רצח גדליה מתחחל ממלחמת אחים קשה, והנביא מחזיר אותנו אחורה ומזכיר לנו מלחמת אחים בין מלך יהודה ומלך ישראל - אסא מול בעשא.  אך נראה שהפרק רומז למלחמות נוספות בין יהודה לישראל: ספר ירמיהו  -  פרק מ״א  -  פסוק י״ז: {יז} וַיֵּלְכ֗וּ וַיֵּֽשְׁבוּ֙ בְּגֵר֣וּת (כמוהם) כִּמְהָ֔ם אֲשֶׁר־אֵ֖צֶל בֵּ֣ית לָ֑חֶם לָלֶ֖כֶת לָב֥וֹא מִצְרָֽיִם׃ ומפרש רשי- בגרות כמהם . בגרות דיהב דוד לכמהם בר ברזילי גלעדאה , כששב ממלחמת אבשלום כמו שנאמר בספר ( ש''ב יט ) אתי יעבור כמהם וגו' :  כלומר יש כאן רמז למרד אבשלום שלמעשה שורשו במלחמה בין ישראל ליהודה. כלומר המלחמה האחרונה בסוף ימי דוד היא מלחמת אחים.  אבל רמז נוסף וכואב בפרק זה מחזיר אותנו גם לתחילת ימי דוד, ולמ...