רעיונות בתנך

 ילקוט שמעוני על תהלים קה זכרו נפלאותיו אשר עשה מופתיו ומשפטי פיהו. אמר ר' יודן בשם רבי שלום מופת נתתי למי שהוא מוציא מפיו כי ביצחק יקרא לך זרע ביצחק ולא כל יצחק מי שמודה בשני עולמות יקרא לך זרע, וכל מי שאינו מודה בשני עולמות לא יקרא לך זרע המדרש מדייק שהמופת הוא שלא כל זרע יצחק יהיה עם ישראל, אלא רק מי שיודה בשני עולמות. ואכן זה המבחן שיצחק עושה למי שמברך אותו: "הקול קול יעקב והידיים ידי עשו". לכאורה לא משנה מי זה, מי שיוציא מפיו ויודה בשני העולמות , בקול של יעקב ובידיים של עשו הוא הנבחר (הרב וינר).  אבל המדרש בילקוט שמעוני על משלי כט מתאר כאן התלבטות בכל זאת של יצחק: חרדת אדם יתן מוקש ובוטח בה' ישוגב (ע"ש דוגמא נוספת של בועז).... חרדה שהחריד יעקב ליצחק דכתיב ויחרד יצחק חרדה, בדין היה לו לקללו אלא ובוטח בה' ישוגב נתן בלבו הקב"ה וברכו שנאמר גם ברוך יהיה" ואולי אם נחבר את שני המדרשים, יצחק אכן רצה לברך את מי שמודה בשני עולמות, אך על פי הדין ליעקב לכאורה לא מגיעה הברכה כי היא הגיעה בדרך של ערמה. יצחק הוא מידת הדין ורצה לקלל, והקב"ה נתן בלבו לברך....

 מסכת סוכה דף מה ע"ב: אָמַר חִזְקִיָּה אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: כׇּל הַמִּצְוֹת כּוּלָּן אֵין אָדָם יוֹצֵא בָּהֶן אֶלָּא דֶּרֶךְ גְּדִילָתָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עֲצֵי שִׁטִּים עוֹמְדִים״. מסביר רשי: כל המצות - כגון קרשי המשכן ועמודים ולולב והדס וערבה: דרך גדילתן - התחתון למטה והעליון למעלה: כלומר את ההדס והערבה מחזיקים לפי סדר גדילתן העליון למעלה והתחתון למטה. וכך גם לגבי קרשי המשכן. הציווי בפסוק של עצי שטים נמצא בפרשת תרומה וכך כותב רשי על הפסוק: ספר שמות - פרק כ״ו - פסוק ט״ו: {טו} וְעָשִׂ֥יתָ אֶת־הַקְּרָשִׁ֖ים לַמִּשְׁכָּ֑ן עֲצֵ֥י שִׁטִּ֖ים עֹמְדִֽים׃ רש''י: ועשית את הקרשים. היה לו לומר ועשית קרשים, כמה שנאמר בכל דבר ודבר, ומהו הקרשים, מאותן העומדין ומיחדין לכך. יעקב אבינו צפה ברוח הקדש ונטע ארזים במצרים, וכשמת צוה לבניו להעלותם עמהם כשיצאו ממצרים, אמר להם, שעתיד הקדוש ברוך הוא לצוות אתכם לעשות משכן במדבר מעצי שטים, ראו שיהיו מזמנים בידכם. ויתכן אולי לפרש שזה אותו רעיון. מצוות עצי שטים נעשית לפי סדר גדילתה מלמטה למעלה, אבל זה לא רק ברמ...