רעיונות בתנך

 ספר במדבר  -  פרק ג׳  -  פסוק ב׳: {ב} וְאֵ֛לֶּה שְׁמ֥וֹת בְּֽנֵי־אַהֲרֹ֖ן הַבְּכ֣וֹר ׀ נָדָ֑ב וַאֲבִיה֕וּא אֶלְעָזָ֖ר וְאִיתָמָֽר׃ פירוש קיצור בעל הטורים: אהרן הבכר נדב. יש פסיק בין הבכור לנדב לומר שאינו חוזר על נדב כי נדב מת בלא בנים ואין נפקותא בבכורה שלו אלא חוזר על אהרן שהוא הבכור למשה:  ויתכן לומר שהפסיק בא לרמז על הבחירה החופשית - נדב יכל להיות הבכור והכל יכל להגמר אחרת, אך לא זכה והבכורה חוזרת לאהרון בדומה לפסוק "הנך שוכב עם אבותיך וקם | העם הזה וזנה" - זה יכול להגמר בהדרדרות מוסרית של העם, אבל זה יכול גם להגמר בתחיית המתים בעזרת ה

 ספר דברי הימים ב  -  פרק ח׳  -  פסוק י״א: {יא} וְאֶת־בַּת־פַּרְעֹ֗ה הֶעֱלָ֤ה שְׁלֹמֹה֙ מֵעִ֣יר דָּוִ֔יד לַבַּ֖יִת אֲשֶׁ֣ר בָּֽנָה־לָ֑הּ כִּ֣י אָמַ֗ר לֹא־תֵשֵׁ֨ב אִשָּׁ֥ה לִי֙ בְּבֵית֙ דָּוִ֣יד מֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵ֔ל כִּי־קֹ֣דֶשׁ הֵ֔מָּה אֲשֶׁר־בָּֽאָ֥ה אֲלֵיהֶ֖ם אֲר֥וֹן יְהוָֽה׃ באה אליהם הארון - בלשון נקבה, וכך מסביר רשי: אשר באה אליהם . לפי שבאה אליהם ארון ה' באה לשון נקבה דוגמא ( שמואל א ד' ) וארון ברית ה' נלקחה : רשי מחבר אותנו לסיפור חורבן שילה, שם ארון ה נשבה בידי הפלישתים. ויתכן שהוא מחבר אותנו לרמז שרומז כאן הנביא לקשר בין שני המאורעות - בחרבן שילה עם ישראל לא חזרו בתשובה ובמקום זה ניסו להשתמש בארון לטובתם - והמהלך כמובן נכשל,  וגם כאן יתכן שיש כאן ביקורת על נישואי בת פרעה שעשויים לזרוע את זרע הפורענות לשימוש במקדש לטובת צרכי חולין, ובהמשך אף לעבודה זרה   ללמדנו שארון ה עומד בפני עצמו והחיבור אליו צריך להיות התכלית

 ספר שמואל א  -  פרק י״א  -  פסוק ה׳: {ה} וְהִנֵּ֣ה שָׁא֗וּל בָּ֣א אַחֲרֵ֤י הַבָּקָר֙ מִן־הַשָּׂדֶ֔ה וַיֹּ֣אמֶר שָׁא֔וּל מַה־לָּעָ֖ם כִּ֣י יִבְכּ֑וּ וַיְסַ֨פְּרוּ־ל֔וֹ אֶת־דִּבְרֵ֖י אַנְשֵׁ֥י יָבֵֽישׁ׃ שאול לאחר שנמשח ולפני המלחמה הראשונה שתוביל אותו לקדמת בימת המלכות, עדיין מתנהל כאחד האדם, ומתואר שהולך אחר הבקר.  מנגד התנהגות אלישע שמתבשר שהוא היורש אחר אליהו - מתוארת אולי בצורה הפוכה: ספר מלכים א  -  פרק י״ט  -  פסוק כ׳: {כ} וַיַּעֲזֹ֣ב אֶת־הַבָּקָ֗ר וַיָּ֙רָץ֙ אַחֲרֵ֣י אֵֽלִיָּ֔הוּ וַיֹּ֗אמֶר אֶשְּׁקָה־נָּא֙ לְאָבִ֣י וּלְאִמִּ֔י וְאֵלְכָ֖ה אַחֲרֶ֑יךָ וַיֹּ֤אמֶר לוֹ֙ לֵ֣ךְ שׁ֔וּב כִּ֥י מֶה־עָשִׂ֖יתִי לָֽךְ׃ שאול הולך אחר הבקר, ואלישע עוזב את הבקר והולך אחר הנביא.  ואולי הבקר מרמז על החומריות, או על עם ישראל עצמו. ויש כאן רמז לנקודת המוצא של כל אחד.  מענין בהמשך ההתייחסות לבקר של כל אחד מהם: אצל שאול: ספר שמואל א  -  פרק י״א  -  פסוק ז׳: {ז} וַיִּקַּח֩ צֶ֨מֶד בָּקָ֜ר וַֽיְנַתְּחֵ֗הוּ וַיְשַׁלַּ֞ח בְּכָל־גּ...